Ми живемо у світі визначеності і очевидності, що дуже корисно в традиційну епоху і час стабільних соціальних інститутів. Але грає з нами злий жарт у лиху годину змін.
Всі ми володіємо величезним набором міфів і стереотипів, які спрощують і впорядковують нашу реальність, роблять світ більш зрозумілим і керованим. У нашому суспільстві всі знають, що батьки – священні, ГМО – небезпечно, всі мужики – козли, а зі злом одвічно бореться добро. Тільки добро і тільки зі злом. Добро, звичайно ж, священне, і його перемога робить всю війну священною. Воїни добра святі, їхня зброя разить праведним гнівом, полководцям нашіптують стратегію самі ангели. І найголовніше – сили світла можуть тільки захищати. Навіть, якщо вони наступають. Сили зла же демонічні, жорстокі, порочні і творять свої криваві справи виключно через шалену примху. Так їм захотілося, вони просто сліпо ненавидять усе благе.
І інакше бути не може. У будь-якому протистоянні ми звикли бачити епізод передвічної боротьби. Противники можуть вибрати лише одне: приєднатися до світла або темряви. Але тільки наші чомусь завжди вибирають сторону добра. Саме з нами Бог. Вони ж, цілком очевидно, – вороги, а стало бути однозначно продали свої жалюгідні душонки дияволу. Подібне мислення характерно для архаїчних спільнот. І наш соціум, по всій видимості, ніколи архаїку не покидав.
На цій начебто очевидній життєвій дихотомії будується цілий колективний невроз 9 травня. Перемога над нацизмом і фашизмом – незаперечна для більшості перемога добра над злом. Стало бути, якщо демони повалені, а діди воювали проти них, то ми точно на боці добра і світла! Ми святі, а, значить, все, що з нами пов'язано – теж свято! Хіба не так?
Може, саме тому навколо Великої Перемоги стільки інсинуацій? Хто має право на цю саму Перемогу? Відповідь на дане питання дозволить виправдати занадто багато чого. Якщо ми вразили саме Зло, значить ми – Добро, а значить все, що ми робимо, освячене вищими силами! Тут і починається гучна істерика: "Не дозволимо вкрасти нашу перемогу!" При цьому, символічна монополізація Перемоги, відсторонення від неї неугодних "зрадників" або "не-сильно-то-і-причетних" є найсильнішим ресурсом виправдання і легітимації сумнівних в етичному плані явищ. Через подібну міфо-логіку пропагандистській машині РФ припадає парадоксально сакралізувати радянське минуле, вибілювати злочини більшовицького режиму і, навпаки, забороняти "очорнення" наших, закриваючи очі на масу злочинних фактів. Бо в священній історії не може бути "темних плям", будь-яка "ложка дьогтю" руйнує блискучий моноліт "бочки меду", змушує засумніватися в нашій виключній праведності. А це серйозна загроза для єдності і навіть життя архаїчного суспільства.
Але що, якщо постаратися вирватися з магічного полону міфу про боротьбу добра і зла? Що, якщо зло... не завжди б'ється з добром? Давайте спробуємо уявити, що одне зло цілком може воювати з іншим злом: причому, не "меншим із двох", а рівним йому, не менш могутнім? При цьому важливо усвідомити, що протистояння в даному випадку йде не між злом і добром з "елементами зла", а саме між двома рівноцінними "злами". У спрощеній міфологічній реальності існують абсолютні і зрозумілі концепції "добра" і "зла". У житті все складніше. Якщо придивитися, стане ясно, що зміст "зла" може бути різним, і інтереси різних "зол" можуть конфліктувати. У Другій Світовій на Східному фронті зіткнулися два людиноненависницьких режими. І перемога одного з них не зробила його людиноненависництво святим. Табори не зникли, репресії не закінчилися, "звільнені" від одного ярма країни тут же потрапили в пастку іншого. Але в логіці "добра" і "зла" припадає на подібні речі закривати очі, ховати їх в ідеологічних лабіринтах в стилі "все було зовсім не так" або ж "перегинів на місцях". І взагалі, весь наш кошмар тоне в нашій святості без залишку. Ми – ідеал.
Але в логіці боротьби складних сутностей – наприклад, двох (або навіть більше) "зол" – світ різко ускладнюється, втрачає сакральність і ставить нас перед прірвою відповідальності. Усе ще сильніше ускладнюється, якщо в боротьбі протистоять два "добра"! Вважаєте неможливим? Уявіть двох солдатів протилежних сторін. Обидва добропорядні громадяни, чудові чоловіки і батьки, любителі своїх дрібних хобі. І раптом, ці дві хороші і, найголовніше, незнайомі людини зобов'язані вбивати один одного, творити жахливе. Хто з них "зло"?
І виявляється, що й у "зла", і у "добра" є маса рівнів, тонкощів, умовностей та іншого "головного болю". Але, на жаль, у великому масштабі усвідомлення подібних концепцій вбиває просту всенародну любов і ненависть. А адже це не дуже зручно. Вірно, громадянин начальник?