Олена Стяжкіна. Фото: theinsider.ua
Доктор історичних наук, професор Донецького національного університету Олена Стяжкіна під час свого виступу на конференції TEDxKyiv 2014 "За обріямі" розповіла про своє бачення причин події в Донецьку. За її словами, "зараз Донецьк схожий більше на згвалтовану жінку, ніж на європейське місто".
Наводимо фрагмент її виступу, опублікованого в журналі "СОДА":
"Кілька базових позицій, які я хочу позначити, перш ніж поговорити сьогодні про голоси з території війни. Ось це – Донецьк (прим. – Показує на фото проукраїнського березневого мітингу в Донецьку) і це – Україна. І Донбас – це теж Україна. І це не просто моє бажання. Це соціологія, яка і в березні, і в квітні, і в травні показувала завжди один і той же результат – 65-67% визнавали своє бажання жити в Україні. Третину, трохи більше, хотіла в Радянський Союз, в Росію, в ДНР.
Ми не можемо зрозуміти, що це що це за люди. Хто ці 20% учасників збройних формувань Російської Федерації? Там немає громадянської війни, ми розуміємо це, це війна Росії проти України. Але 20% учасників з місцевого населення, звичайно, є. Що це за люди? Американський соціолог Франц Боас висунув дуже цікаву гіпотезу, що в один і той же час одне і те ж суспільство може жити в різних хронологічних порядках. Так от, той голос, який ми чуємо зараз – це голос присваивающего господарства. Це голос, в термінах Енгельса, господарства, яке нічого не виробляє, сприймає навколишній світ як ворожу природу, яка може давати, а може не давати. Тут каналізаційний люк – така ж їжа, як банан. Цвинтарна оградка, металеві конструкції заводів – все це можна спиляти і продати. Тут немає і не може бути питання власності і розуміння власності. Природа дає, ми беремо, ми – не крадемо. Хто може обмежити, якщо немає питання власності? Той, хто сильніший. Вождь. Він же – міліціонер. Якщо з вождем поділитися, принести йому жертву – полювання буде вдалою. Тут немає завтра, як такого, тут немає рефлексії майбутнього. День прожитий – і добре, проживемо ще. А може бути помремо – рефлексії смерті немає теж. Є ворожий світ – природа, є ворожі якісь інші, але зовсім немає самовіденія себе. Тут немає питання "хто я?" І відповіді на нього теж немає.
Тут є боги, що вибилися з вождів, міліціонерів, – прокурори, судді. Вони всі – система отримуваного господарства. До них не можна підходити з питанням совісті, моралі – це інший спосіб освоєння простору. Боги бувають різними, але точно не добрими. Точно так само, як в античній Греції. Зевса язик не повернеться назвати добрим богом. Так і тут: підлі, хитрі, питущі, огидні, але боги. І треба жертвувати, треба голосувати за них, і тоді вони посміхаються з плакатів, і тоді, напевно, буде умиротворення, і завтра буде дуже успішна полювання. А може бути і не буде – ну, тоді вони розгнівалися і потрібно жертвувати ще і ще.
У цього світу є свій "золотий вік". Як у кожного отримуваного суспільства. В том "золоту добу" були шахтарі і металурги. І верховний вождь сидів в Кремлі, він був суворий, жахливо суворий. Але тоді було добре, і в'язниця – це теж хороше місце. Тому що там годують, там можна жити, там тепло, в кінці кінців. Той "золотий вік" пам'ятається вже не всіма, вже в легендах. В ту "золоту добу" була Велика Перемога, сакральна, абсолютно вихолощена в смисловому плані – коли "наші" перемогли "не наших", фашистів, які ми тоді були молодці.
І далі трапляється, що друге пришестя богів з новими прекрасними засобами їжі. Війни теж, але в першу чергу, їжі. Тому що коли танк закінчить свою роботу, його здадуть на металобрухт. Це їжа. Це бог приніс їжі і це здорово.
Чи можна тут перемогти, чи можна чужому богу стати своїм? Милосердному немає. Бо добра тут ніхто не бачив. В добро тут ніхто не вірить (я все ще кажу про 20%). Його ніхто не дізнається в обличчя це добро. Є історія, будемо вважати її легендою цієї війни. В червні місяці один з невеликих шахтних селищ, яка не захопила Російська Федерація, був захищений блокпостом української армії. Щоночі з різних будинків цей блокпост обстреливался: то з автоматів, то з мінометів. Один з воїнів українських був місцевим і сказав: "Я вирішу цю проблему". Він зробив шибеницю, поставив її біля блокпоста на площі. Вранці місцеві жителі принесли блокпосту кашу, вареники, ковбасу і сказали: "Ну хлопці, шо ж ві не сказали, шо ви – влада?" Той, який був з місцевих, запитав: "Хлопці, прибирати будемо?" Вони порадилися і сказали: "Ні, нехай постоїть, а то забалуємо". Так от, спочатку шибениця, а потім школа. Ось так сюди може прийти чужий бог.
Але є теза, що заморожені, голодні ці люди зрозуміють, що їм з Україною було добре, і вони повернуться. Ні. Їм не було добре. Вони жили дуже погано. І так, як вони живуть зараз, вони можуть жити як завгодно довго.
Закінчуючи, хочу сказати, що в єврейських молитвах є таке закінчення "До зустрічі в Єрусалимі". І багато тисяч років євреї так закінчували свою молитву. Я хочу сказати донеччанам і луганчанам, і тим українцям, які хочуть не тільки любити Україну, а й робити для неї щось – до зустрічі в Донецьку. Донбас не повернеться в Україну, бо Донбасу не існує. Тут буде або Україна, або нічого. До зустрічі в Донецьку".
По закінченню промови Олени Стяжкіна люди плакали і аплодували стоячи.